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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 撒母耳記生命讀經 第二十五篇、大衛的後裔和神的兒子, 成為神-在生命和性情上(不是在神格上)成為神 是 大衛是一個合乎神心的人,這非常好,但是不彀。神要得著一班人 能說,『我不僅僅是一個合乎神心的人;我在生命和性情上(但不 是在神格上)是神。』一面,新約啟示神格是獨一的,並且只有神 -那惟一有神格者,當受敬拜。另一面,新約也啟示,我們這些在 基督裏的信徒,有神的生命和性情,並且我們要在生命和性情上成 為神,只是絕不會有祂的神格。, 大衛是合乎神心的人,但在生命和性情上不是神 是 在撒下七章我們看見,大衛向著神有一顆好的心,要為神建殿。然 而,神進來阻止,不容許大衛這樣作,因為大衛對神的經綸沒有完 全、透徹的看見。神阻止大衛為祂建殿後,接著就啟示關於祂經綸 進一步的事。因此神聖的啟示在本章往前邁進了一大步。, 撒母耳記生命讀經 第二十五篇、大衛的後裔和神的兒子 包括 大衛的後裔有神性也有人性, 成為神-在生命和性情上(不是在神格上)成為神 是 這把我們帶到『成為神』的主題:神的心意,是要使信徒在生命和 性情上(不是神格上)成為神。在主後三二五年的奈西亞大會裏, 亞他那修(Athanasius)說到成為神:『祂(基督)成為人,使我們 得以成為神。』雖然許多神學家和聖經教師熟悉『成為神』 (deification)一辭,但在已過的十六個世紀裏,只有少數人敢教導 在基督裏的信徒成為神這件事。, 撒母耳記生命讀經 第二十五篇、大衛的後裔和神的兒子 包括 大衛的後裔成為神的兒子, 三一神成為我們內裏的構成 是 我們不需要為神建造甚麼;反之,神需要在基督裏將祂自己建造到我 們裏面,作我們的生命、性情和素質。至終,三一神要成為我們內在 的構成。我們要被三一神所構成。那就是大衛的後裔和神的兒子-有 神性又有人性,能以滿足神的需要和我們的需要,使神和我們得著一 個相互的住處。新耶路撒冷就是這相互住處的終極完成;我們都要在 那裏。, 成為神-在生命和性情上(不是在神格上)成為神 是 我們從神而生,有神的生命和性情,今天我們只是部分像祂;有一 天,當祂來臨時,我們要完完全全的像祂。, 大衛的後裔成為神的兒子 是 在撒下七章十二至十四節上半,耶和華對大衛說,『你的年日滿足 ,與你列祖同睡的時候,我必使你腹中所出的後裔接續你,我也必 堅定他的國。他必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位,直到永 遠。我要作他的父,他要作我的子。』這裏說到『你…的後裔』和 『我的(兒)子』,指明大衛的後裔要成為神的兒子,亦即人的後 裔要成為神的兒子。, 大衛的後裔成為神的兒子 是 這個思想在新約中有非常強的延續,特別是在羅馬一章三至四節, 那裏保羅說,『論到祂的兒子,我們的主耶穌基督:按肉體說,是 從大衛後裔生的,按聖別的靈說,是從死人的復活,以大能標出為 神的兒子。』這裏和撒下七章十二至十四節上半有相同的思想,就 是大衛的後裔成為神的兒子。這兩節經文啟示:一面,基督是大衛 的後裔;另一面,祂這位大衛的後裔,已被標出為神的兒子。我們 比較這兩處聖經,就看見舊約和新約中都說到大衛的後裔成為神的 兒子這件事。, 撒母耳記生命讀經 第二十五篇、大衛的後裔和神的兒子 包括 神渴望在基督裏將祂自己建造到我們裏面,好得著一個相互的住處, 我們需要神在基督裏將祂自己作到我們裏面,作我們的生命、性情和構成 是 為要成就這事,神就在基督裏成為人,並且經過一些過程,使這人 能被標出為神聖的。在復活裏,祂被標出為神的長子。在復活裏, 並藉著復活,神的長子基督成了賜生命的靈,現今進入我們裏面, 將祂自己當作生命分賜到我們裏面,作我們內裏的構成,使我們成 為神人,就像祂自己一樣。祂是神成為人,我們是人成為神-在生 命和性情上,但不是在神格上。, 神渴望在基督裏將祂自己建造到我們裏面,好得著一個相互的住處 是 我們必須看見,神要得著一個居所,但不是憑著我們所行所作的, 乃是憑著祂的建造。基督建造召會,(太十六18,)是藉著進到我 們靈裏,又從我們靈裏擴展到我們的心思、情感、意志裏,佔有我 們的全魂。這召會要成為祂的居所和我們的居所。這是我們所需要 的,我們的負擔就是要強調這一件事。, 神渴望在基督裏將祂自己建造到我們裏面,好得著一個相互的住處 是 以弗所三章十七節告訴我們,基督現今在我們裏面,正在作一個工 作,就是將祂自己建造到我們裏面,好產生這相互的住處。我們常 說,基督活在我們裏面,並且在我們裏面作工。現在我們必須問: 『基督在我們裏面作工,是要成就甚麼?』答案是:基督在我們裏 面作工,是要藉著將祂自己建造到我們裏面,而建造神的居所。, 大衛的後裔有神性也有人性 是 大衛有心為神建殿,但神向大衛指明,這不是他所需要的,也不是 神所需要的。神告訴大衛,祂要建造一位成為大衛的後裔,這後裔 要稱為神的兒子。這後裔有神性,也有人性。希伯來一章五節指明 ,這是指基督作神的長子。不僅如此,我們也已經看見,羅馬一章 三至四節與撒下七章十二至十四節上半相符,告訴我們在復活裏, 大衛的後裔要標出為神的兒子。羅馬書和撒母耳記下這二處經節的 內在意義,是向我們啟示一個既屬人又神聖的人位。, 成為神-在生命和性情上(不是在神格上)成為神 是 我從未受到任何關於成為神之教訓的影響;我乃是從研讀聖經中看 見,神的確要使信徒在生命和性情上(但不是在神格上)成為神。 例如,約壹三章二節說,『親愛的,我們現在是神的兒女,將來如 何,還未顯明;但我們曉得祂若顯現,我們必要像祂;因為我們必 要看見祂,正如祂所是的。』這節清楚的啟示:我們要像神。, 神渴望在基督裏將祂自己建造到我們裏面,好得著一個相互的住處 是 許多基督徒仍然只想要有一種合乎神心的行事、生活和為人,他們 沒有一種觀念,就是神渴望在基督裏將祂自己建造到我們這人裏面 。祂所要建造到我們裏面的,要成為祂的住處,也就是我們的住處 。因此,這成了一個相互的住處。新耶路撒冷就是這相互的住處。 一面,新耶路撒冷是神的居所;另一面,新耶路撒冷也是我們永遠 的居所。(啟二一3,22。)新耶路撒冷將應驗主在約翰十五章四節 所說,『你們要住在我裏面,我也住在你們裏面』這簡短的一句話 ,直到永遠。, 撒母耳記生命讀經 第二十五篇、大衛的後裔和神的兒子 包括 成為神-在生命和性情上(不是在神格上)成為神, 撒母耳記生命讀經 第二十五篇、大衛的後裔和神的兒子 包括 我們需要神在基督裏將祂自己作到我們裏面,作我們的生命、性情和構成, 成為神-在生命和性情上(不是在神格上)成為神 是 神乃是藉著將祂的生命和性情分賜到我們裏面,使我們像祂。彼後 一章四節說,我們『得有分於神的性情』。約翰一章十二至十三節 說,我們乃是神用祂的生命所生、所重生的。作為神的兒女,我們 是『小神』(babygods),有神的生命和性情,但沒有祂的神格。 神格是獨一的,惟有祂該受人敬拜。, 撒母耳記生命讀經 第二十五篇、大衛的後裔和神的兒子 包括 三一神成為我們內裏的構成